|
Святой праведный
Иоанн Кронштадтский
САМОПОЗНАНИЕ
Господи Царю, даруй ми
зрети моя прегрешения!
Mол. Ефрема Сирина.
Искуси мя Боже, и
увеждь сердце мое: истяжи мя, и
разумей стези моя: и виждь, аще путь
беззакония во мне, и настави мя на
путь вечен.
Пс. 138, 23, 24.
 С
тех пор, как согрешил первый человек,
люди до того омрачены грехом в самом
средоточии своего существа (в сердце),
что не имеют весьма часто сознания и
чувства вездеприсутствия Божия и
думают, что четыре стены и потолок
закрывают их от Того, Кто все
наполняет, Кто зрит, и Того, Кто
таится в сокровенном месте. Аще
утаится кто в сокровенных, Аз не узрю
ли его? Еда небо и землю не Аз
наполняю? (Иер. 23, 24) Наг есмь и
скрылся! (Быт. 3, 10) Ан нет.
Следи за своим
сердцем всю жизнь и присматривайся, и
прислушивайся к нему, что
препятствует к соединению его с
всеблаженным Богом? Это да будет
наука наук, и ты при помощи Божией
легко можешь замечать, что тебя
отдаляет от Бога и что приближает к
Нему, соединяет с Ним. Об этом
сказывает само сердце, то
соединяющееся с Богом, то
отторгаемое от Него. Больше всего
лукавый стоит между нашим сердцем и
Богом - он-то отдаляет от нас Бога
разными страстями или похотию плоти,
или похотию очес и гордостию
житейской.
Испытывай себя
чаще: куда зрят очи твоего сердца - к
Богу ли и к жизни будущего века, к
примерным, блаженным и светоносным
силам небесным и святым, водворенным
на небесах, или - к миру, к земным
благам: пище, питью, одежде, жилищу, к
людям грешным и суетным их занятиям?
О, если бы очи наши были устремлены
выну к Богу! А то мы только в нужде и
беде обращаем очи свои ко Господу, во
время же благоденствия очи наши
обращены к миру и суетным его делам. А
что принесет мне, скажешь, это
взирание ко Господу? Глубокий мир и
спокойствие твоему сердцу, свет уму
твоему, святое рвение воле твоей и
избавление от сетей вражиих. Очи
мои выну ко Господу, говорит Давид
и приводит причину того: яко Той,
говорит, исторгнет от сети нозе мои (Пс.
24, 15). Господь речет мир на
обращающия сердца к нему (Пс. 84,9).
Грех закрывает
сердечные очи: вор думает, что Бог не
видит; блудник, предаваясь
сквернодействию, думает, что Бог его
не видит; сребролюбивый, объедало,
пьяница думают, что они утаиваются со
своими пристрастиями. Но Бог видит и
судит. Наг есмь и скрыхся (Быт. 3,
10). Так говорит своими делами всякий
грешник, скрывающийся от
вездеприсущего Бога.
Величайшее,
постоянное заблуждение нашего
сердца, с которым нам нужно бороться
непрерывно - во всю жизнь, это - тайный
помысел его, будто мы можем быть без
Бога и вне Бога где-нибудь, когда-нибудь,
хотя бы одно мгновение. Надобно
непрерывно утверждать его в Боге, от
Которого оно постоянно мысленно
отвращается, и великий успех в
христианской жизни стяжал тот, кто
может искренно воскликнуть с Анною,
матерью Самуила: утвердися сердце
мое в Господе, вознесеся рог мой в
Боге моем, расширишася уста моя на
враги моя, возвеселился о спасении
Твоем (1 Царств 2, 1).
Надо омываться от
грязи, а молитва есть омовение от
духовной грязи, т.е. от грехов,
особенно - слезная.
Мы грешим
помышлением, словом и делом. Чтобы
сделаться чистыми образами
Пресвятой Троицы, мы должны
стараться о святости своих
помышлений, слов и дел. Мысль
соответствует в Боге - Отцу, слова -
Сыну, дела Духу Святому -
всесовершающему. Грехи помышления в
христианине - немаловажное дело,
потому что все угождение наше Богу
заключается, по свидетельству св.
Макария Египетского, в помышлениях:
ибо помышления суть начало, от них
происходят слова и деятельность -
слова, потому что они или дают
благодать слышащим, или бывают
словами гнилыми и служат соблазном
для других, растлевают мысли и сердца
других; дела тем более, потому что
примеры сильнее всего действуют на
людей, увлекая к подражанию им.
Совесть в людях
есть ничто иное как глас ходящего в
сердцах человеческих Бога
вездесущего. Как все создавший и един
Сый, Господь знает всех, как Себя, -
все мысли, желания, намерения, слова и
дела людей настоящие, прошедшие и
будущие. Как бы я ни забежал вперед
своими мыслями, своим воображением,
Он там прежде меня, и я всегда,
неизбежно в Нем совершаю свой бег,
всегда имею Его свидетелем путей
моих. Очи Его отверзты на вся пути
сынов человеческих (Иер. 32, 19). Камо
пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего
камо бежу (Пс. 138,7)?
О, если бы мы
обращали внимание на последствия
наших грехов или добрых наших дел!
Как мы были бы тогда осторожны, бегая
греха, и как были бы ревностны на
добро; ибо мы ясно видели бы тогда,
что всякий грех, вовремя не
исторгнутый, навыком укрепившийся,
пускает глубоко свои корни в сердце
человека и иногда до смерти смущает,
уязвляет и мучит его, пробуждаясь,
так сказать, и оживая в нем при всяком
удобном случае, напоминающем
сделанный некогда грех, и таким
образом оскверняя его мысль, чувство
и совесть. Нужны тучи слез, чтобы
отмыть застарелую грязь греха: так
она прилипчива и едка! Напротив,
всякое доброе дело, сделанное когда-либо
искренно, бескорыстно, или
повторением перешедшее в навык,
радует наше сердце, составляет
отраду нашей жизни при сознании, что
мы не совсем напрасно прожили нашу
жизнь, исполненную грехов, что мы
похожи на людей, а не на зверей, что и
мы по образу Божию сотворены, и в нас
есть искра божественного света и
любви, что хотя некоторые добрые дела
будут противовесом худым нашим делам
на весах неумытной правды Божией.
Сердце чисто, так и
весь человек чист; сердце не чисто - и
весь человек не чист: от сердца бо
исходят помышления злая,
прелюбодеяния, любодеяния, татьбы,
лжесвидетельства, хулы... (Мф. 15, 19).
Но святые все постом, бдением,
молитвою, богомыслием, чтением слова
Божия, мученичеством, трудами и
потами стяжали чистое сердце, и
вселился в них Дух Святый, очистил их
от всякой скверны и освятил их
освящением вечным. Старайся и ты
более всего об очищении сердца. Сердце
чисто созижди во мне, Боже (Пс. 50, 12).
Как я поврежден
грехом! что-нибудь худое, злое,
нечистое тотчас мыслится и
чувствуется в сердце, а доброе,
хорошее, чистое, святое часто только
мыслится и говорится, а не
чувствуется. Увы мне! еще зло ближе к
моему сердцу, чем добро. Кроме того,
зло только подумал или почувствовал,
и тотчас готов его сделать, и
сделаешь скоро и удобно, если не
имеешь страха Божия, - а добро, еже хотети
прилежит мне, а еже содеяти не
обретаю (Рим. 7, 18) в себе силы, и
задуманное доброе дело часто
откладывается в долгий, долгий ящик.
|
